初一十五可以放生吗

　　二十五岁时，入径山坐禅参究。第二年夏天，用功到极处，身心世界，忽然消殒。因而了知这个身体，从无始劫来，当处出生，随处灭尽，只是坚固妄想所现的影子，刹那刹那，念念不住，的确不是从父母生的。这时，一切经论，一切公案，无不现前，无不通达。久之，则胸次空空，不复留一字注脚。越一年，大师羡莲池大师而私淑，于莲池大师像前自誓受比丘菩萨戒，遍阅律藏。在三次阅律藏基础上，撰《重治毗尼事义集要》，为明清以来最精湛的律学著述。

　　二十八岁时，母亲病笃，痛切肺肝，丧葬尽礼，誓住深山，掩关修道。关中大病，乃以参禅功夫，求生西方净土。尔后，多次结坛闭关念佛(或持往生咒)，发愿往生西方极乐世界。大师身体力行，广学专弘，扭转当时轻视净土之势，莲风一时大振。

　　五十七岁时，大师示疾，遗命身体火化，屑骨和粉，分施水陆禽鱼，以结往生西方之缘。跏趺而坐，面西念佛，举手而逝。圆寂三年后，门人如法荼毗。启龛，见大师趺坐巍然，发长覆耳，面貌如生。火化后，牙齿俱不坏，与鸠摩罗什大师的舌相不坏，同一徵信。门徒们不忍遵从遗命，便奉灵骨，建塔于灵峰。?

　　蕅益大师著述宏富，凡四十余种。净宗著述主要有《弥陀要解》、《灵峰宗论》以及大师亲选的《净土十要》等，都是净业行人修学的经典之作。

自立法师：佛说四十二章经讲记 第四十一章 直心出欲

　　佛言：夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视；出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣！

　　《维摩诘经》说：‘直心是道场。’我们有一颗正直的心，那就是道场了。所以，我们以正直的心来修持，就可以出离五欲，脱离苦海了。这是本章的中心思想。

　　‘佛言’，释迦牟尼佛对他的弟子说。‘夫为道者’，一个修学佛道的人，还是用牛来作为譬喻吧！‘如牛负重’，好像一头牛，运载著很重很重的东西，要是在平坦的道路行走的话，那是没有问题的，一旦‘行深泥中’，行走到很深的烂泥当中，一不小心，就会陷下去。因此，‘疲极不敢左右顾视’，这头牛虽然在烂泥当中，拉得非常的辛苦、疲惫，它依旧拚命地向前走，既不能停下来，也不敢分心向左右乱看。‘出离淤泥，乃可苏息’，要等到离开了烂泥以后，才敢松一口气，停下来休息，绝不会走了一半，在烂泥当中停留的。

　　释迦牟尼佛为什么要举这样的譬喻呢？要知道，‘沙门当观情欲’，出家修行的沙门，应当要观照，引诱人的情欲，‘甚于淤泥’，比烂泥更厉害，一不小心，就会陷下去不能自拔，所以，‘直心念道，可免苦矣’！我们如果以正直之心，时时刻刻把心放在道念上，就可以战胜情欲，不会被它所陷害，这样就可以免除无量的痛苦了。