湖北代放生护生团网站，湖北省佛教协会参访团赴日交流活动圆满结束

二、福建代放生鱼地点公布

1、归元寺坐落在武汉市汉阳区翠微路西侧。清顺治十五年(1658年)，由浙江僧人白光、主峰来此创建。取名“归元”，出自佛经《楞严经》“归元无二路，方便有多门”。归元即归真，就是超出生灭之界，还归于真寂本源的意思。在佛教中，归元寺属于曹洞宗(该宗系禅宗五家七宗之，故又称归元禅寺。它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的4大丛林。

2、归元寺由北院、中院和南院3个各具特色的庭院组成，分别拥有藏经阁、大雄宝殿和罗汉堂等3组主体建筑群。中院的主体建筑是大雄宝殿。该殿初建于清顺治十八年(1661年)，后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908年)重修，经过近年来的维修，气势宏伟。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶，均为托沙雕塑。释迦“偏袒右肩，结跏趺坐”，十分庄严静穆，威仪俨然。佛像后的背光是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像，佛像后是一组海岛观音像，只见海岛观音赤足站在鳌头上，左右侍立着龙女和童子，背后是一面高达7m的泥塑悬崖峭壁，足下碧波万顷，怒涛汹涌。整个塑像向前倾覆。人们仰视上去，只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向你浮来，增加了宗教艺术的感染力。

3、北院的主体建筑是藏经阁。藏经阁于1920～1922年兴建，是一座2层五开间的楼阁式建筑，高约25m，顶为兽头大脊，鱼角搬爪，斗拱飞檐，古朴玲珑，当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。整个建筑、门扇窗牖，涂朱绘彩，刻画镂雕，精巧壮观，金碧辉煌，是武汉市唯——一座砖木结构的古建筑物。

4、宝通寺坐落在武汉市洪山南麓。南宋端平年间(1234～，由随州大洪山迁此。原名崇宁万寿禅寺，明成十一年(1485年)始易今名。现存殿宇，多系清同治四年(1865年)至光绪五年(1879年)建筑。为武汉市4大丛林之一。其建筑特点，或昂举，或幽深，皆随山势而起伏，隐现自然，层叠有致。寺内有放生池、圣僧桥、接引殿、东西厅、大雄宝殿、祖师殿、禅堂和宋铸铁钟、明雕石狮等。寺后有洪山宝塔、法界宫，另有小亭、层台、奇石、幽径等，掩映于苍松翠柏之间，益显其庄严雄伟、古朴雅致。寺内建筑自下而上有山门、放生池、圣僧桥、接引殿、大雄宝殿、祖师殿和藏经楼。左有禅堂，右有方太堂。登上山可见铁佛殿，再上为华严洞、华严亭、法界宫和洪山宝塔。

5、寺内有三泉:黄龙泉、白龙泉、乳泉。著名洪山八景自古有“洪山之岭多奇石”，即东崖、云扃、杯樽、翠屏、栖霞、狮子峰、仙人石、寿字石，俨如圣境佛窟。寺内尚存有南宋嘉熙年间孟珙所铸大铁钟2口，在弥勒殿前还保存有明代初年的石雕大狮子1对，为寺庙增添了威严的气氛。寺院后山多古树，相传南宋民族英雄岳飞在该地驻军时植过松树，名岳松，明末被砍伐，清同治年间在原地又植松树多株，长成后仍称岳松，现尚存8株，可谓古木参天。

6、3遵循佛教寺院建造形制

7、湖北省现存的佛教寺院的规模虽然不大，但是建筑布局比较完整，基本上是按照佛教寺院传统的形制布置的。作者在对湖北省(特别是武汉)近代佛教寺庙实地调研中发现，较中国其他建筑类型，佛寺要稳定的多。事实上，中国佛教建筑历来重视新老建筑的承接关系。

8、我国佛教建筑既是民族物质文化的一个重要组成部分，又在一定程度上反映了其民族精神文化。不同民族的不同精神文化因素，直接或间接的构成了不同民族建筑内在与外在形式的物象特点。我国国际化进程使更多的西方文化渗透到社会中(特别是在我国大中型城市)，佛教文化作为中华民族的传统文化形式之是中国人树立自己文化价值的一面旗帜，佛教担负起教化大众、宣扬中华民族传统文化的职责，这就使得佛教文化逐渐面向大众，走向世俗化。我国佛教在发展中，逐渐会出现佛教改良，以适应社会的多元变化。佛教改良有以下几种特点：

9、①它提供给佛教徒一些社会福利服务，如开办敬老院、义务诊所和学校等；

10、②建立佛教图书馆，向大众普及佛法；