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阿含经中多处写到“若见缘起即为见法，若见缘起即为见佛”，造塔功德经中也点明佛塔内须刻有概述缘起法义理的偈，即“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。”

佛陀在世时，说到“缘起法者，非我所作，亦非余人作，然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说，开发显示。”此类种种，都足以表明十二缘起是智慧之说，是佛陀思想的核心与灵魂，是原始佛教思想的理论基础，更是佛陀重要的人生观。

而十二缘起法作为佛教特有的教义，不仅仅是佛教界的财富，更是古代辩证法思想的智慧结晶。因为它在贴近众生生命的同时，又兼具哲学思想。

有学者认为佛教十二缘起论“不是来自对宇宙的观察，而是从人生过程发现这种现象，并以此去论证人生关键问题”。十二缘起强调的正是众生通过实践修行来根除我执、以达清净境界，体现出佛教以人为本的情怀。

参考文献

赵朴初,佛教常识答问.

岳砥柱,了本生死经中的“十二缘起”论,河南工程学院学报(社会科学版),2017.

冯相磊,佛陀十二缘起理论略探,中国佛学,2012.

杨勇,生命与缘起论俱舍论“十二缘起”的二重思维取向,深圳大学学报（人文社会科学版）,2014.

（图：安徽省赵朴初研究会演顺法师任德发钟伟亮文：妙清）

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